Eraclito: Il mondo è uno, dialettico, dinamico... e incomprensibile per l'uomo civile!

La realtà è unitaria:

Fr.50 “Ascoltando non me, ma il logos, è saggio convenire che tutto è uno.”

dialettica e dinamica:

Fr.67: “Il dio è giorno notte, inverno estate, guerra pace, sazietà fame, e muta come <il

fuoco>, quando si mescola ai profumi e prende nome dall’aroma di ognuno di essi.”

Fr.80 “Bisogna però sapere che la guerra è comune (a tutte le cose), che la giustizia è

contesa e che tutto accade secondo contesa e necessità.”

e ciclica:

Fr.103 “Comune infatti e il principio e la fine nella circonferenza del cerchio.”

Consapevole del limite imprescindibile che quell’uno rappresenta per chi ci vive dentro, come origine del cosmo, come biogenesi:

Fr.18 “Se non spera, non troverà l’insperabile, perché è introvabile e inaccessibile.”

O di difficile comprensione, come alcune ipotesi cosmogoniche presentate dalla fisica moderna: l’armonia di un campo primario che porta in sé la tentazione a rompersi, la “rottura spontanea della simmetria”, e ad aprirsi nella realtà.

Fr.51 “Non comprendono come, pur discordando in se stesso, è concorde: armonia

contrastante, come quella dell’arco e della lira.”

Consapevole del gioco della relatività tra spazio e tempo:

Fr.52 “Il tempo è un fanciullo che gioca spostando i dadi: il regno di un fanciullo.”

Consapevole del verso antientropico degli esseri viventi:

Fr.115: “È proprio dell’anima un logos che accresce se stesso.”

Questa è la ragionevole cosmologia ancora immaginabile ai tempi di Eraclito, intuitiva, naturalistica. Poi basta, Platone sottrae l’anima alla gretta realtà materiale, e quelli dello spirito diventeranno proprio i discorsi che Eraclito cominciava a lamentare nei suoi contemporanei, retorici, ideologici, opportunisti:

Fr.2 “Bisogna dunque seguire ciò che è comune. Ma pur essendo questo logos comune,

la maggior parte degli uomini vivono come se avessero una loro propria e particolare

saggezza”.

Così facendo l’umano vorrebbe dimenticare una realtà cui però non può sottrarsi:

Fr.16 “Come potrebbe uno nascondersi a ciò che non tramonta mai?”

Risultato, l’alienazione che accompagna il corso di ogni grande civiltà e la storia delle sue ideologie:

Fr.70: “Da questo logos, con il quale soprattutto continuamente sono in rapporto e che

governa tutte le cose, essi discordano e le cose in cui ogni giorno si imbattono essi le

considerano estranee”.